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文字摘录：
『为不依正觉广大威势之力，及正念一心法威德力，于心外取法，成诸邪见；以生灭为因，以生灭为果；本出生死，重增生死。为是等故，而起大悲，拔其妄苦。』
他说这个道理啊，为了『不依正觉』，『正觉』，我们翻成中文了，梵文就是菩提。『不依正觉』，什么是正觉？当然觉字，前两天正有青年同学跟我讨论到，所谓觉悟这个觉。那么，我譬如迷路了，把方向走错了，突然我觉得我方向走错了，哎，我转个弯，他说这个算不算悟啊？我说对啊，也算悟啊。这个悟啊是世间法，悟了自己方向的错误，警觉到了，也是觉，也算觉悟。所以我说我们中国人讲睡觉叫做睡觉，实际上就是这个觉悟的觉。睡觉，睡醒了呀，就是觉醒了，这也是觉。迷呀、觉啊很多啊！那么这一切就是世间法的这个觉。要正觉，这个正觉就是什么呢？就是明白了我们身心性命的根本，乃至于说身心性命跟宇宙心物的这个根本，所谓明心见性。为此大悟到、见到这个程度啊谓之菩提，正觉，不是一般的所谓觉。因此呀有些经典不翻这个觉字，只能够翻这个原文叫菩提，因为这个觉字很难翻，就是悟到生命的本来。
他说为了一切众生『不依正觉』，注意有一个啊，『不依正觉』是原理、智慧的。下面有个名词：『广大威势之力』，这个『广大威势之力』是功夫的，修持的境界、功夫的。譬如我们打坐，你看坐坐有时候身上发生啊反应，很痛苦的反应，腰酸、背痛、头痛等等，你要晓得这也是自己这个生命上广大威势的力量。这个广大威势力量有两种，因为我们平常没有经过修持，生理心理没有转化，一身都是业力，这个业力是痛苦的业力，现在经过修持，慢慢在转化，这一股正气所起的力量跟业力两个在互相在消长，就发生我们感受上的痛苦，所以这个时候有『广大威势之力』。
其实广大威势两种哦，凡夫众生的业力也不可思议哦！威力大得很。譬如我们这个世界上，经常说思想的威势之力，你看某某主义、某人的邪见，这个一来，世界上死多少人！譬如一个人脑子一动，这个**的武器，或者死光这些发明，这就是众生这个业力的威势之力。转过来这个力量，变成佛菩萨智慧神通，救苦救难之力，同样都是个『广大威势之力』，这是指实际的功夫方面的。所以我们有时候打坐坐起来，譬如人家说的走火入魔，根本就没有魔，自己智慧没有搞通、没有搞清楚，就变成入魔了。这个魔力也就是自己造的，佛的力也是自己造的，这个『广大威势之力』指这个。
还有，以及一切众生啊不晓得『正念一心法威德力』，就要注意一个东西了。我们晓得佛的修法有三十七道品，三十七道品，这是显教的。不过密宗也好、净土也好、禅宗也好、天台也好，什么，不管哪，修法原理不离开三十七道品。三十七道品基本上四个**，四念处。这个四念处啊就是说：身念处、心念处、受（觉受、感受的受）念处、法念处。身心两，实际上这个感受啊，当然属于身念处，就是身；实际上法呢，意识的思想这一切的等等，出世法与在世法，包括这一切法，属于心念处，换句话身心两个，所以这个四念处。由四念处你累加到最后，又变成八正道，都是修行。八正道所谓正念、正业、正语、正命、（正思惟、正精进、正见、正定）。
第一个重点是正念。什么是正念？哪一个是正念？所以我们说，譬如，假使我们今天修净土，确定了修净土，把理论都认识清楚了，那么我今天只念佛，就是正念。其他的呢，所以站在，有一个范围哦，站在我们今天修净土的法门立场来讲，那么我只有念佛这一法门是正念。如果站在这个立场来讲，你甚至于说任何一念进来，乃至其他佛菩萨一念进来都非正念。因为我确定刚才一个比喻，就是面粉一样，我这个面坨坨啊已经把它粘好了，这个是正念；如果站在其他的一个念，修密宗念咒子，或者是做观想的立场啊，我今天念咒子这一念是正念，其他都不是；那么站在空念的立场，我今天念头以什么都不念，空空洞洞的这为正念，其他的都不是。所以正念是个念的力量。正念，如果拿禅宗讲，无念才是正念，那是禅宗的立场来讲；那么那你拿唯识的立场来讲，或者是净土宗、或者是密宗，我有念为正念。这个有无之间就是哪个是正哪个是邪？我确定了修这一念就是正念。当然正念有范围的，我们可以再下一个范围：凡是在正念一提起，使身心得安乐、安详的，这是正念；身心感受不安乐、不安详的，非正念，这不是很简单？
那么，好，然后归纳起来，正念不能够说空念才是正念哦！说我念佛这一念不是正念，那不对的；也不能说我只有念佛这一念是正念，空念这一念非正念，也不对，立场不同。八万四千法门，法门方便修习立场不同。
那么所谓正念是有念，不是无念。即使诸位在座有许多学禅宗，当然很少喽，假定有修到能够身心完全忘记了，一念空空洞洞的啊，本来无一物，你经常昼夜如此，这个就是正念。但是你不能说它是空哦！这就是一念，不过在空念里。拿四禅八定来讲呢，那在空无边处定上，无边处你还达不到了，不过有一个小空空的境界而已，这就是正念。所以假使完全无念而修，那就叫顽空了。顽空了，我什么都不管，我坐下就坐下，那个什么都不知道，那就叫顽空了。不过顽空也是一念，非正念而已。所以正念这个道理要认清楚。
换句话，正念，要怎么正念呢？念念都在正念中就是定、就是慧。譬如我们在座有许多朋友修白骨观的，念念都在白骨这一念的影像中，乃至走路、吃饭、做事，一切昼夜在此中，这是正念。其他的念头能不能做事呢？能啊！能不能讲话？能啊！那个是正念以外的旁用，没得关系，这一念始终不变去，这谓之正念。一得正念当然是得定了！当然是止观具备了！当然是包括了一切啊！修净土的净土就到了嘛；修禅的禅的境界也到了；修密的密的境界也到了。所以原理不会离开的，正念。
他说，我们凡夫因为不懂『正念一心法』，这个文字连到上面，佛说为了众生为什么说这个法呢？为了这一切众生，这连起没有断的。『及』，一切众生不懂『正念一心法』。大家如果听到这个道理，了解到这个道理，什么禅啊、密啊、净土啊，晓得啊，一切法门就是一法，《法华经》说就是这一法。什么呢？『正念一心法』。（断录）……其中还很多啊，修红观音的人：“你怎么修绿观音？诶，那个不是正念。”这样一来啊，你那个根本都不是正念。谁是正念？正念者无念，无念者念而无念，不念而念，是谓正念。那多了！那此理不通了，此所以啊，要研究教理的重要。理通了以后，你才晓得“方便有多门，归元无二路”，八万四千法门样样都是对的，但是修持我们要提起正念。
这个正念的道理，刚才我们今天开始上课作的比方，拿一个面粉作比方，拿一个吸铁石作比方，你确定了以这一法门来修持，这一念，昼夜二六时中，行住坐卧，都是这一念存在，就属于正念了。以此去修，没有不成就的！任何人，不管在家出家，一定成就。但是，我们要晓得自己为什么不能成就啊？平常的修持根本没有用『正念一心法』。正念这一念钉住在那里，所谓定，就把它钉住啊！譬如我们一个东西挂，挂东西挂不住，这个东西如果不把它两边拴住，一定翻来覆去不定嘛。定者，就是一股力量把它钉住在那里嘛，这就叫定。定不是很简单？大家不懂，世法、佛法，不把它融会贯通起来，一听打坐：“哎呦，修定。”完了。一脑子的那些乱七八糟邪见就来了，神秘主义哦、定啊、又怎么样哦，那一大堆。不修道不学佛还好，修道学佛，把佛道那些名词都给他乱用，弄了、钉了一脑子，结果脑子啊非正念，叫做“经念”，神经之经念，那就糟了！佛法是非常简单、非常明白，『正念一心法』，就是正念。
正念了以后一心法，你说一切无知吗？那还叫正念？一切皆知。不过知得没有关系，只有这一正念。譬如世界上，台北市很多的道路，你说哪一条不是路？你说哪一条不是路啊？条条都是路。我今天目标走火车站，走那一条路，那一条是我的正路，要走的正路。不过呢，那个罗斯福路同我不相干，那个中和乡那个路同我不相干，因为我目标到火车站嘛，这一条是我的正路。你不能够说其他的不是路啊！那你就是全错了。所以我们要晓得『正念一心法』的道理。
好，晓得『正念一心法』你懂了以后，他心的功能，自性的功能起大威德的作用，心力之强。所以正念一心法起威德力，这个力量。这个威德的力量可以去你生死，断生死，了生死不是断生死，可以了你的生死，可以去你的生老病死的痛苦。就是我们为什么不能？对于正念一心法搞不清楚在哪里，所以没有心力的威德起不来。
那么一切凡夫众生啊『于心外取法，成诸邪见。』因此啊，都在心外求法，所以叫做外道。心外，你一切功夫、一切境界，你就是身心内外，能够身体飞得起来、能够整个身上放光，也只心的作用，这个都是唯心的威德的力量，此心威德的力量，人人可以做到，我们每一个人生命本有都具备这个功能。为什么做不到？不能正念一心法。做到了那个也没有稀奇嘛，就在空中走路也有什么稀奇啊？
譬如我昨天跟孩子们谈在空中跳伞的经验，他说三千公尺高空一跳下来到地下八分钟。他说一跳的时候拉不开，有时候，赶快拉那个副伞，再不然来不及了，他说一墩下来那要命的！后来他说拉开了伞，有时候在空中碰到那个气流啊，可以一个人站在空中个把钟头，下不来了，上不沾天下不着地，这个气流就在那空中转了，只好转。我说那怎么办？他说那只好由它转哪，把重心稳住，只好跟到它转，转转转…，转到一个相当的程度，把握住机会，他说那，后来讲了结论，他说完全是智慧。这个时候灵光啊，自己如何求生存，智慧。
那我们就想到了，假使碰上外境界你这个气流，空中跳伞一样，你只要把自己稳住这就是定。外界的那个大势力啊，它这个风向、这个气流的回旋，大概你还没有办法，不等它这个力量过了，你还下不来。等于我们修持一样。可是在这个时候呢，你要等待到某一个成果呢，你这个时候只有定，心更要镇定了。我说那慌不慌？他说慌啊！我说下一步呢？他说下一步我早知道了，死。没有第二个字，下一步不对，就是死，那没有第二个字。
同样的我们修持的道理也是这样。所以你只要定住，心里这个威德就起来。如果在这个时候在外面想办法、外力的帮助啊，不可能。在那个大力量的轮回，等于一个大气流的回流中，外力也进不来啊，被那个回流的力量挡住了。实际上那股气流呢，回流，回流那个力量也是空的啊，它本身空。这个空的东西一起动的时候，它威力之大。为什么空能够成一切法，成功一切法都是空的力量。一切物质的成就，空的力量使你成就。也能够，空能够破一切法。物理的道理也一样，原子弹的爆炸为什么威力那么大？爆破了，空的力量，所以一切死亡。但是呢，宇宙间万有的成功也靠空的凝结才起来的。所以《心经》上说：“色即是空，空即是色”，那是清清楚楚。
所以『于心外取法』那就糟了。但是我们学佛的人，什么叫外道？不要随便骂人家外道，以佛的眼光，声闻、缘觉、四禅八定、四果罗汉，这还是外道呢。心外求法，没有回转来晓得，这一切的威力、这一切的智慧功能都是唯一心所造的。
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