梦游天姥mǔ吟留别东鲁诸公
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
一、误品先缘识字差
横：充满。遮盖。以横于天下。——《礼记·孔子闲居》。
镜湖月：镜湖水。李白 《越女词》之五：“ 镜湖水如月， 耶溪女如雪。”
谢公屐 jī ：一种前后齿可装卸的木屐。原为 南朝 宋 诗人 谢灵运 游山时所穿，故称。事见《宋书·谢灵运传》：“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂十重，莫不备尽。登蹑常著木履，上山则去其前齿，下山去其后齿。”
青云梯：上天的阶梯。多指高峻入云的山路。南朝 宋 谢灵运 《登石门最高顶》：“惜无同怀客，共登青云梯。”
天鸡：神话中天上的鸡。南朝 梁 任昉 《述异记》卷下：“东南有 桃都山 ，上有大树，名曰'桃都’，枝相去三千里。上有天鸡，日初出，照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣。”
千岩万转：谢朓《游山诗》 凌厓必千仞，寻溪将万转。
青青：很黑。青，辗转互训为“黑”
澹澹：很动荡。澹：水波迂回
列缺：闪电。《史记·司马相如列传》：“贯列缺之倒景兮，涉 丰隆 之滂沛。” 裴骃 集解引《汉书音义》：“列缺，天闪也。”
霹雳：响雷，雷击。汉 枚乘 《七发》：“其根半死半生，冬则烈风漂霰飞雪之所激也，夏则雷霆霹雳之所感也。”
洞天：道教称神仙的居处，意谓洞中别有天地。
訇(hōng)然：拟大声。
青冥：青天《楚辞·九章·悲回风》：“据青冥而摅虹兮，遂儵忽而扪天。”
浩荡：浩大旷远。《楚辞·九歌·河伯》：“登 昆崙 兮四望，心飞扬兮浩荡。”
白鹿：白色的鹿。古时以为祥瑞。《国语·周语上》：“得四白狼、四白鹿以归。”后言神仙，隐士骑之。
须：等待。譬如：须留
直译
二、心想其人如啖蔗
专业道士李白
李白于天宝三载（744）冬在齐州紫极宫从高如贵道士受道箓。
松颜客曰：此诗中种种人象，多从道中而来
1、惟觉时之枕席，失向来之烟霞
元丹丘号“霞子”，其弟元演号“烟子”。太白以为元丹丘为不死仙人，太白诗中常以“烟霞”言道家元氏兄弟云云。譬如：
吾与霞子元丹、烟子元演气激道合，结神仙交，殊身同心，誓老云海，不可夺也。——李白《冬夜于随州紫阳先生餐霞楼送烟子元演隐仙城山序》
再如：本无轩裳契，素以烟霞亲。——李白《颍阳别元丹丘之淮阳》
再如：虽将簪组狎，若与烟霞亲。——李白《对雪奉饯任城六父秩满归京》
2、天姥是谁
天姥：天母。道家第一女神仙，西王母。
《后吴录》：'剡县 有 天姥山 ，传云登者闻天姥歌谣之响。
3、为什么“天台四万八千丈 对此欲倒东南倾”？
松颜客曰：有云佛教四万八千法门（亦有云当为：八万四千法门），观杜牧“南朝四万八千寺”（一版本作“南朝四百八十寺”）等，可知此处“四万八千丈”有所指，此起一也；天台山本为传统道家圣地，道教南宗创于此，然佛教天台宗亦创于此，此处言“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”，更有所指也。
4、为何“送我至剡溪，谢公宿处今尚在，脚踏谢公屐？”
谢公者，谢灵运也。不独其才高一斗；不独其山水诗；更有其不遇不羁，太白追其行迹也。
三、身临其世甚烹茶
1、东鲁与李白
魏颢《李翰林集序》“白始娶于许……又合于刘，刘诀。次合于鲁一妇人，终娶于宗”
李白在东鲁，曾与韩准、裴政、孔巢父、张叔明、陶沔隐于徂徕山中，时号“竹溪六逸”( 两《唐书》李白传皆有载)
东鲁可谓李白第二故乡。
2、“海客谈瀛洲 烟涛微茫信难求 越人语天姥 云霓明灭或可睹”的言下之意——我想离开东鲁，我要去剡中
瀛洲，在东鲁。其时，李白被赐金还乡于东鲁，然心难安定，乃寻他处。此处言“瀛洲难求”，而“天姥或可”，斯即离开东鲁而前往剡中意也。
3.李白与剡中天姥
本作李白固为梦游天姥，为虚写。然，太白曾四入浙江,三至剡中,二上 天台山。所谓“此行不为鲈鱼脍,自爱 名山入剡中——李白《秋下荆门》”，李白早在本作之前就已游过天姥山，故本梦游之诗写来，胸有成竹。
《松颜唐诗三百首之一》链接如下（《松颜庄子》每周四更新，《松颜唐诗三百首》不定时更新。）：
一首诗该怎么来读，才扎实？才过瘾？——《松颜诗话》之古诗鉴赏抛砖
吁!余何人斯，敢妄正先贤之训?言之未竟，知必有阚余之谬而随议其后者。其是其非，此不在余，而在乎后之明哲矣。有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又幸?而相成之德，谓孰非后进之吾师云。——明张介宾
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清浊惭向沧浪叹！
忍把浮生算，
迎风付一扇！
——松颜客
