补天石的证据链（十三）
【摘要】女娲补天所剩那块石头，亦石亦玉亦人，可谓《红楼梦》命意的核心。医巫闾山下镌有明代都御史所题“补天石”的巨石，迄今或为世上仅有的补天石。《红楼梦》中的那块石头，倘若需要原型，除此难以有它。《红楼梦》中的灵河，本系凌河旧名；灵河岸上渴饮海水的绛珠草，理应出自凌河入海口的红海滩；西海沿子，堪称锦州西海口之滨的方言名谓；外头的山坳海沿子，等同山海关外辽西走廊的文学表述。吉林省的两位学者研判，“补天石”“黑山村”和“山坳海沿子”，只能在锦州。拙文列举历史、地理、人文、社会、学术和文本等九类四十一条证据，力图阐明《红楼梦》文本内外补天石的同一性，同时阐明《红楼梦》命意之地在锦州。
仍然在《红楼梦》第一回（页8），仍然是那段话：
只因西方“灵河”“岸”上三生石畔，有“绛”珠草一株，时有“赤”瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁“海”水为汤。
“灵河”“岸”加灌愁“海”，勾勒出绛珠草的生境——灵河（凌河）入海口。
灌愁，属于修辞的范畴；海，属于地理的范畴。面对同一片海，有人“灌愁”，有人享乐，何足怪哉。
也是面对同一片海——灌愁海，周氏《辞典》（页204）诠释为“虚构”的地名，周氏《词典》（页310）诠释为“虚拟”的海名。无论是地名还是海名，无论是虚构还是虚拟，文本意义上的“灵河”“岸”与“海”均应为真实的存在，地理意义上的彼此关联亦应为真实的存在。之所以渴则饮灌愁“海”水为汤，是因为此“岸”地处“灵河”入海口。
绛珠草之“绛”，乃草之色。绛，大赤也。其灌溉者所居，名“赤”霞宫。绛珠草及其生境的主色调，与红海滩相同。而红海滩之“红”，出自“赤”碱蓬。
任鸿《读盘锦｜赤碱蓬》（搜狐 20190805）：我的外公酷爱“赤”碱蓬。在世的时候，每年都要去辽河口看那片葳蕤茂盛的“赤”碱蓬。
其实，碱蓬之“赤”，有阶段性。如同银杏，树叶到秋季会变成金黄色。银杏，不会因此改称“金”杏或“黄”杏。同理，绿色的碱蓬，因为到秋季变红而称其为“赤”碱蓬，有无想当然之嫌？改“赤”为“翅”，是否更加莫名其妙？
中国天气网《山东威海：翅碱蓬为南海滩换红“妆”》（腾讯 20221023）：随着气温的不断下降，山东威海市南海新区昌阳河入海口处湿地的“翅”碱蓬逐渐变红，把河岸入海口染成靓丽耀眼的红色滩涂，成为一片红色海洋，在天地交映下，形成神奇而美丽的红海滩画卷。
气温下“降”，颜色变“红”，神奇的碱蓬，成为海滩上的“降红”草。降红，降朱，同义；降朱，绛珠，同音；“赤”碱蓬，绛珠草，应否同域呢？
碱蓬“降朱”，之所以能够染红潮间带——海滩，是因为没有第二种植物能够适应潮间带上严酷的生境。与芦苇相间的碱蓬，可能生长在海岸或近岸湿地，不可能生长在潮间带上。
环球网文旅《辽宁盘锦红海滩迎来最佳观赏季 游客兴奋打卡拍照》（新浪 20200925）：红海滩与潮为伴，潮涨为海，潮落为滩，织就红海滩的是一株株纤柔的碱蓬草。
涨潮为海，落潮为滩。随着潮涨潮落，潮间带每天都有两次隐没在海面之下。隐没的时间，因地势高低而不同。最短可能数分钟，最长可达数小时。这就意味着，生长在潮间带上的碱蓬，每天都要与空气隔绝数分钟到数小时。梅花笑对苦寒，碱蓬不惧水淹。渴则饮灌愁“海”水为汤，并非无中生有。
至于三生石，应属绛珠草的陪体，而非生境中的要素。譬如画家画兰，有时会在旁边加上两三块石头作为陪体，有时可以不加。同理，蜜青果，应属灌愁海水的陪体。
饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤，若属骈句，似乎不够工整。彭一刚《建筑设计中的文化理念》（央视网 百家讲坛 20020114），将其改成“饥食蜜青果，渴饮灌愁水。”工整没有问题，语义却大相径庭。作者认为，绛珠草即灵芝草。去掉“海”字，改“海水”为“水”，令绛珠草的生境从海口换成山间，方能支撑这个判断。文章说，这么一来久而久之它就从普通的这样一个草本植物，就变成了一个带有一种灵性的叫灵芝草。
以“蜜青果”对“灌愁海水”——以三个字对四个字的“不工整”，以字数之少隐喻内容之空，或为曹雪芹有意之举。
绛珠草，修炼成仙——绛珠仙子，应该餐风饮露，不食人间果蔬。文本中三百左右字的那段话里，有关“情”“惠”的固形物，仅见一词一次，即“青蜜果”；随形物，却多达五词六次，包括“甘露”“海水”“雨露”“水”和“眼泪”等。其中，甘露，出现两次。且不说，一词二次的“灌溉”，也以随形物——“甘露”为之。
假作真时真亦假，无为有处有还无。蜜青果，或为假无中的假无；灌愁海水，或为假无中的真有。
无视《红楼梦》文本中“海”的真实存在，无视灌愁海水的“海水”属性，去追寻绛珠草的出处，对方家们来说，是无意之举？还是有意回避？
初国卿《绛珠草》（价值中国 20090815）：我曾经同著名红学家周汝昌先生谈起过此事，先生说大自然中该有此物，不会是作者的凭空杜撰。
文章说，周汝昌先生在《绛珠草·文化教养》中讲，绛珠草是“艺名”，实际上曹雪芹指的是“苦葴草”，即《尔雅》所说的“寒浆草”──亦名酸浆者是也。
然而，周氏《辞典》似乎没有著录“绛珠草”。
有大红珠状果实的仙草。绛：大红。或即为灵芝草。见于冯李《辞典》（页5）
作者虚拟的一株仙草，林黛玉的前身。见于周氏《词典》（页418）
仙草，仙子，需要仙境。渴饮“海”水的仙草和仙子，需要濒海的仙境。
央视网（20220817）《盘锦红海滩》：相传，当年七仙女告别董永后相思成病，为了找寻她苦苦思恋的董郎而巡视人间，她看到盘锦这片仙境般的圣地，便织就了一块红手帕作为信物，在长袖曼舞中轻轻地抛向人间。于是便有了这片象征真爱的美丽而绚烂的红海滩……
央视网“虚拟”神话的背景地——红海滩，并非盘锦独有，盘锦西邻的锦州自不必说，最南可能达到浙江宁波。然而，既有大凌河（灵河）穿境，又有小凌河（小灵河）绕城，锦州与凌河（灵河）的关系，却非其他城市能够比拟。
气象在线《秋天到来，辽宁锦州红海滩已变得火红》（搜狐 20220908）：蒹葭苍苍，白露为霜。随着秋天的到来，辽宁省锦州市红海滩已变得火红，其红色是碱蓬草的颜色。
宁波网《象山有一片“红海滩” 盐地碱蓬疯长将湿地“染”红》（中国网 20161214）：说起海滩，很多人首先想到的是黄褐色沙滩。但是，在象山却有一片奇特的“红海滩”。
西方灵河岸上渴饮海水的绛珠草，辽西凌河入海口的“赤”碱蓬，何其相似。生境的方位、河流的名谓及其入海的区位，是否相似？草本的属性和植株的颜色，是否相似？
艺术源于生活。文学始于地理。“赤”碱蓬的修炼，红海滩的形成，或为曹雪芹“虚拟”仙草——绛珠草的生活素材，同时也是地理素材。
脱离绛珠草的生境，去寻觅绛珠草的原型，结果可能比虚构还要虚构。
【参考书目】暂时欠奉
【作者简介】吴歌，旧名吴戈，闲名山人。高级经济师。辽宁省语言学会会员，辽宁省作家协会会员，市级非物遗“锦州方言”代表性传承人，2017年锦州市“最佳写书人”。
