导读中庸书中提到的君子尊德性而道问学，到底该怎样理解？藕益大师和南怀瑾先生怎样解读？为什么说尊德性是本，道问学是末，但两者又是一体的？为什么理只有一个，教化众生却需要八万四千法门？我们普通人提升自我最大的障碍是什么？想收听上面音频，请点击上面绿圈《中庸》第27章当中，概括一个君子的特征，用了一个排比句式。故君子尊德性，而道问学；致广大，而尽精微；极高明，而道中庸；温故，而知新，敦厚以崇礼。我们看一下这个排比句式就很有意思，每一个特征都是两个看起来似乎对立矛盾的特征。但是，在君子的身上都同时存在，能够把握好分寸，掌握好火候，能够保持和谐与平衡。我们今天花一点时间，重点来探讨一下，怎么去理解君子尊德性而道中庸？01我们还是先去看看大家们对于这个问题的解读。先翻开明代高僧蕅益大师的《四书解》，他对“尊德性而道问学”的解读是这样的。性虽其德，由修方显，以修显性，名曰德性。无修则性何足贵，修则性显而尊。故欲尊德性，必道问学。然欲道问学，必尊德性，不尊德性不明真问学矣。老人家的话，我们今天读起来还是古文，似乎不那么太好懂，但是，他讲的意思实际上非常简单。我们修养自己，学习和提高自己，终极目的就是要体道悟道，要明心见性，能够明白这个世界上最本质的那个道理。我们明心见性了，能够见到天理了，还要继续去修行和学习。这种修行和学习，就是自己明心见性之后，在外在行为上体现出来。《大学》书中的话就是“诚于中，形于外”。要靠学习，要靠修行，去提升自我，体道悟道。体道悟道以后还要继续践行，去替天行道，去成就他人。也就是，内在的智慧会在外在的行为上，待人接物上体现出来。02我们再去读一读当代大家都比较熟知的国学大师，南怀瑾老先生的话，他在《话说中庸》一书中有这样一段阐述。因此，须知君子之学，需要先尊德性，也就是明心见性；同时而道问学，也就是学问修养。由于道问学，才能达到致广大，也就是明白形而上的哲学领域。由于尊德性而明心见性的体用，才能启发道智，极尽精微的学识，也就是自然科学和人文社会科学等领域.然后才能做到“从容中道”的“中和”境界，这样才是极其高明而道行中庸的修养。其实，南怀瑾先生想要表达的，和蕅益大师说的，虽然语言文字不同，核心意思是一模一样的。人要体道悟道，要明心见性，要见到这个世界上最本质的存在，要明白这个世界上最本质的规律和法则，然后再把这些规律和法则从待人接物，做事、生活、工作上体现出来。不仅仅是自己心里明白，还必须要在每一个起心动念，每一句对别人说的话，每一个行为上，和自己心里明白的理，完全吻合，这不就是王阳明讲的知行合一吗？体道悟道，明心见性，我们可以理解为尊德性，理解为知。修养自己，践行中道，去成就他人，帮助他人，我们可以理解为道问学，也可以理解为行。03我们读完了两位高人的解读，自己再联系一下生活和工作，再去观察一下这些修养比较好的人，就会发现：尊德性是本，道问学是末。尊德性是根，道问学是枝叶，是花果。两者犹如太极图中的阴阳鱼，是一体的，是对立统一的，是相互转化的，互为条件的，不能把它们割裂开，对立起来看。学问修养的根本当然是能够体道、悟道、与道合一，能让自己从容中道，无过无不及，但是能够明心见性，能够体悟天道的过程，却是道问学。要读经典，要拜师求教，要在实践中去参看和验证，这一切都是道问学的功夫。04就算是一个人的慧根很深厚，静修参悟能够明心见性，能够致良知。但是理可顿悟，事须渐除。一方面人都有无时以来顽固的习气，很难断除。就如同一个人知道吸烟有害健康，但就是戒不掉，因为吸烟的习气太顽固了。一个人也知道早晨起来去晨跑，有利于自己的健康，但是他就是起不来，因为他睡懒觉的习气太强大了。世界上最遥远的距离是从知道到做到，圣人也不例外，也都是用小刀子一点点把自己的习气修理掉的。而明道以后的事上练，仍然是要道问学；仍然是要苟日新，日日新，又日新；仍然是在和他人的互动中渐渐完成的。05我们还应该看到一个问题，一个真君子，一个大圣人，内在能够明心见性，能够证悟大道，他们会自己躲起来自我欣赏吗？他们会眼睁睁地看着大众沉迷于贪欲、嗔恨、愚痴中而无动于衷吗？当然不能！如果他们无动于衷，那他们悟的道就是假的。一个真正唤醒内在天良，见到自己本来面目的人，一定知道人即是我，我即是人，天下万物内在本质是一体的这样一个事实，就一定会无缘大慈，同体大悲，就一定要出手去救度和帮助天下苍生。理只有一个，但众生却有万万千，每个人的禀赋习气都是不同的，用同一个理教化引导众生，却需要八万四千法门。而这在现实中的应用，就更离不开和别人的互动，离不开道问学的功夫。06打一个比方，一只小鸡想要出壳，先要有老母鸡孵化。时间到了，老母鸡在外面啄蛋壳，小鸡在里面啄，是内外合力才让新生命诞生的。同样的原理，一个君子、圣人的诞生，也需要有他人的外力加持，才可能获得新生。孔子、老子、释迦牟尼、耶稣，哪个圣人没有拜过师，没有求教过他人呢？他们不也曾道问学吗？他们体道悟道以后不也去度众生吗？那不也是道问学吗？我们还拿鸡来打比方，鸡生出来还要有人给饲料，长大了还要生蛋给人吃。这不就像一个人自我修养到一定程度以后，再利用自己的智慧和能力来帮助众人一样吗？07一个人体道之前，体道悟道之后都需要和他人去互动，这个过程都是道问学。也就是说，一个人要有外力的加持，才能真正达到尊德性。而真正明心见性以后又一定会去事上练，一定会去度众生，一定会在修好自我的基础上去齐家，去治国和平天下。这明心见性的一前一后，都离不开和他人的互动，和他人互动的过程就是道问学。由此可见，由道问学而尊德性，再由尊德性而道问学，这就是一个循环往复，一直进行的动态循环。08只有真正的君子，才能借助外力和自我的内修完美的结合，把内明内圣和外明外王最有机的结合。把自我成就和成就他人能够融于一处，做到一阴一阳的平衡，达到中庸的境界。我们绝大多数普通人要么顾此失彼，重彼轻此，要么孤芳自赏，要么迷失自己，不能形成内外合力，升华自我。有点心得以后又做不到知行合一。其实，看明白了，尊德性和道问学就是采矿、炼钢、提纯、打磨再去成器以后利他的全过程。循环往复，没有分别，也没有止境。