（博士论西游第八三二讲，选自《〈西游记〉与中国古代社会》（019）第一章――人物篇之“悟空的历史原型有几个人，他们分别是谁？”）在上一讲中，我们通过对比分析，发现无论是求法修道的经历，还是修道开悟的过程，悟空和禅宗六祖惠能相似和相同之处非常之多，因此，完全可以认为，《西游记》作者在创作悟空这个人物时，将六祖作为悟空的历史原型，在一定程度借鉴了六祖的相关经历。禅宗六祖惠能是悟空的历史原型之一，其师父五祖弘忍同样也是悟空的历史原型之一。为什么这样说呢？这是因为，这两个人都是“无姓儿”！当悟空见到菩提祖师时，祖师问悟空，“你姓甚么？”悟空以脾气之“性”替换姓名之“姓”，他告诉祖师，“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”祖师看悟空答非所问，就又问他，“不是这个性。你父母原来姓甚么？”悟空回答，“我也无父母。”也就是说，悟空不仅“无性”，并且还真的“无姓”，他是一个地地道道的“无姓儿！”而禅宗五祖弘忍大师也是一个“无姓儿”！弘忍大师，俗姓周，蕲州黄梅人，据《五灯会元》记载，五祖前世是破头山的栽松道人。70岁的栽松道人，因为看透世间百态，想向禅宗四祖道信学习佛法。四祖嫌其年龄太大，便告诉他，“你太老了，即使有所开悟，又怎么可能弘扬佛法？你如果换个身子再来，我还可以等你求法。”栽松道人闻听此言，当即离开四祖，来到河边，碰见一位洗衣少女，于是上前问讯，“能否到你家里借宿？”少女则说，“我有父兄，你可以去问他们。”栽松道人说：“只有你同意了，我才敢前问你的父兄。”少女点了点头，于是栽松道人转身策杖走开。此女姓周，为周家的四女儿，尚未婚嫁。然而，自那次洗衣回家，不久后，少女怀孕，父母因此对其极为厌恶，便将其赶出了家门。她无依无靠，只能白天给人做工，纺线织布，晚上则在檐下过宿。几个月后，周氏女便产下一子，她自己也觉得此子不吉，便将此子抛入污水河道之中。次日，她去看时，心中大惊，发现此子未死，正沿河道向上游漂浮，且身子鲜嫩明好、底气十足，于是又将其抱入怀中，誓将此子她抚养成人。此后，周氏女便带着孩子艰难度日，并沿村行乞。日复一日，年复一年，村里的人都称此子为“无姓儿”。此子长到了七岁之时，有一天，她带着此子乞讨，在路上遇见了四祖道信。四祖仔细端详此子，发现其骨相奇特，随感叹，“这不是个平常的孩子。细看，三十二大丈夫相中，只缺七种，虽然他的相貌不及佛圆满，但是如果他出家修道，二十年后，他必定会大有作为，能够承续佛法慧命，堪当众生的依处。”他于是便问小孩，“子何姓？”小孩道，“姓即有，不是常姓。”四祖问，“是何姓？”小孩道，“是佛性。”四祖又问，“汝无姓邪？”小孩道，“性空，故无。”四祖听了，暗自高兴，知道这孩子为大法器，于是命侍者去见孩子的母亲，请求她答应让此子出家。周氏想起此子的身世，以及发生在他身上的许多奇怪事情，知道这一切都是宿世因缘，她便痛快答应了四祖的请求，把“无姓儿”舍给四祖作弟子，法号“弘忍”。