郑 氏 图 腾

郑氏图腾是麒麟图腾。以《诗经·大雅·生民》为据，其文曰：“时维姜嫄（1），……以弗无子，……履帝武敏歆。……载震载夙，载生载育，时维后稷。”王国维解：“帝者蒂也，像花萼全形”，“武”即兽类足迹，故“帝武”就是花萼形的兽类足印，即图腾兽麒麟。用白话释译：姜嫄 (女性名)踩在麒麟的足迹上有感致孕，生下一个男婴，取名后稷，后稷长大后，以他为首领的部族便以麒为图腾。后麒字“鹿”旁改作“女”旁，成“娸”，以此为族姓，姬、娸、二字在古文中相通，故姬字实为麒字的变形，所以姬姓可说是“麒”的图腾的象征。《诗经》又以“麟之趾”来喻称文王子孙，亦是佐证。郑氏出自姬姓文王子孙，所以郑氏图腾也是麒麟图腾。郑国文物中多有麒麟图腾。如郑公大墓出土的莲鹤方壶上的麒麟图腾。

所谓图腾，是原始时代的人们把某种动物，植物或无生物当作自己的亲属、祖先或保护神。相信它们不仅不会伤害自己，而且还能保护自己，并且能获得它们的超人的力量，勇气和技能。人们以尊敬的态度对待它们，一般情况下不得伤害。在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。是人类历史上最早的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知是图腾产生的基础。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志象征。

图腾作为民族的崇拜物和民族标志，常常对这个民族的文化和民族心理会产生巨大的影响。图腾崇拜与图腾文化，在世界文化史上占有重要地位。因此，开展图腾与图腾文化的研究就成了一项极有意义的工作。通过图腾研究，可以了解一个民族的历史、风俗和民族的共同心理，对认识一个民族的民族特点，具有重要意义。图腾作为狭义的理解，专指远古时代的民族崇拜物或民族标志。但图腾作为一种思想意识或文化形象，不仅古代有，现今社会也依然存在。现在世界各民族与国家几乎都有自己的民族图腾，他们是历史的继承，同时也有发展。如果把图腾的内涵加以延伸，现今世界许多国家的国旗、国徽上的图案，世界上的很多活动，如运动会、博览会等等，均使用吉祥物，其实这都与古代的图腾意识有着密切关系。现在盛传的100姓氏图腾，其中郑氏图腾由“酉”和“太阳运行的阶梯”组成，其寓义为：“酉”是仰韶时代的尖底瓶插在地上作为“酉时”（傍晚的时候）的观测仪器。“酉”经常被放在宫殿议事厅中柱下的火塘（灶）前，后来演化为“尊”，成为氏族族长的标志，在陶器时代相当于鼎，代表政权和权力。太阳运行的阶梯表示太阳升降的高度，由此制定太阳历法。

郑氏图腾，也称族徽；上下观之，意境深遂。

火塘暖酒，香气浓溢；金樽覆之，圣洁神秘。

阴阳永恒，三才协顾；五行衍远，六合济美。

寓酉寓酒，寓奠寓祭；寓礼寓义，寓庆寓喜。

左右视之，庄严肃穆；旌旗猎猎，戈矛林立。

帷幄庄别，决胜千里；凯旋歌功，爵觥新旅。

祚胤无涯，誓天祈地；族人睦之，和和庆集。

龙凤呈祥，徽志献瑞；先人贻谋，孙曾绍绪。

爱国爱家，开阔进取；大智大勇，气壮巍巍。

豁达宽容，不屈不馁；高瞻远瞩，万代威仪。