七绝 宛平道中(十五首)
翠微山 平坡寺
翠微山在宛平县西三十里,脉自香山,分两支而东其上。平原百里,烟云树石皆称奇胜。
郊山燕语翠微东,斜出平坡寺上风。
时共香灯萝径静,每闻经梵阁台空。
(注释):
翠微山上有平坡寺,姚少师尝言:平坡最幽胜,学佛者所宜居。因山半有平坡,故名。
玉泉山 望湖亭
玉泉山顶有泉出石窟中,莹洁如玉,故名。玉泉侧出,凿石为龙吻,吐之前为石桥水,从桥下出为长溪流。
流经石窦偏长啸,裂帛湖前惊料峭。
独倚孤亭望玉泉,夜披锦绣寻渔钓。
(注释):
望湖亭在宛平县西玉泉山裂帛湖上。华岩寺后有窦深不可测,其上为望湖亭,见西湖明如半月。
料峭:寂静貌。
玉泉山 西湖
西湖在宛平县西玉泉山下,俗名大泊湖。沙禽水鸟出没于天光云影中,可称绝胜。
远麓沙禽照影孤,玉泉山下旧池湖。
瀛洲十五苍茫月,冷蕊寒香两不殊。
(注释):
不殊:没有区别;一样。
玉泉山 吕公洞
玉泉山有吕公洞。
色弄云萝铁笛风。未磨瀛海石梁空,
松门隐约烟霞客,凭藉丹炉说吕公。
(注释):
吕公:即吕洞宾。
玉泉山 看花台
看花台在宛平县玉泉山隆教寺西。越涧有长岭,岭半为金章宗看花台,台畔有古松一株。
梦掠章宗去不回。古松依旧伴高台,
夕阳未负妖娆色,一望桃花带血开。
(注释):
章宗:金朝皇帝,女真完颜部人,名璟,泰和时,击败宋北伐之师,然蒙古崛起于北方,渐为金患。在位十九年。
香山 郁秀亭
香山在宛平县西北三十里。
畿辅莺啼凤翼开,紫芝瑶草旧亭台。
戒坛禅宇寻常看,秀郁华阳放马回。
(注释):
金章宗大定中诏经营香山行宫、佛舍,元皇庆元年重修,有郁秀亭。
凤翼:一名蝴蝶花。
放马华阳:谓不再用兵。北魏郦道元《水经注·河水四》:“武王伐纣,天下既定,王巡岳渎,放马华阳,散牛桃林。”
香山 香山寺
香山寺在宛平县香山,金大定中建,即金章宗会景楼。明正统间内侍范宏重修。
翠微磬起梵宫开,色隐钟门旧石苔。
九转星台今已落,松泉夜夜苦相猜。
(注释):
香山有祭星台、护驾松、梦感泉,皆金章宗遗迹。
香山 棋盘石
棋盘石在香山寺。
巳息香山五色风,棋盘石立玉泉东。
木枰方罫依稀在,布雾呼云俩老翁。
(注释):
木枰:棋盘。古时多用楸木制作,故名。
方罫:指棋盘上的方格。
鹤子山 大悲阁
鹤子山在宛平县西二百里。嵚崟巉削踰岭凡七,有石壁削立。怪石攒簇,多似人形,坐视观音山,如在怀抱间
畿辅苍茫鹤子山,七盘钟磬绕三关。
大悲阁外观音石,怀抱千年碧水湾。
(注释):
鹤子山上有大悲阁。
三关:指河北曲阳之北的内三关:居庸关、紫荆关、倒马关。
鹤子山 望海石
望海石在鹤子山上
渝关鹤唳蓟门风,碧落苍茫望海空。
幸有千年青石在,藉来秋色护残红。
(注释):
渝关:幽州北七百里有渝关。渝关东临海,北有兔耳覆舟山。
戒坛山 戒坛
戒坛山在宛平县西五十里。两岸壁立,中通一径,多林木泉涧之胜,
翠近潇空十八盘。鹃啼甃石涧泉寒,
为求三慧登高去,秋色秋声上戒坛。
(注释):
戒坛山有戒坛,甃石为之,中置高座。相传创自隋唐间,辽金时所植松具在。殿外辽金碑各一本,朝康熙十七年,圣祖赐御书清戒二字。
甃石:砌石。垒石为壁。
三慧:闻慧、思慧、修慧。闻慧是听闻佛法能生智慧;思慧是思惟佛理能生智慧;修慧是勤修禅定能生智慧。
聚宝山 啸云亭
聚宝山在玉泉山西南。
玉泉山上作秋听,叶落禅庵独涕零。
一唳瀛洲鸿雁去,烟霏见纳啸云亭。
(注释):
春明梦馀录:碧云庵有泉,泉旁一柳,瘿人呼为瘿柳。柳左堂有三楹,万历御题:水天一色。临河沼南修竹成林,岩下一亭曰啸云。
烟霏:云烟弥漫。宋欧阳修 《秋声赋》:“盖夫秋之为状也,其色惨淡,烟霏云敛。”
聚宝山 碧云寺
碧云寺:元耶律阿勒锦明正德十一年建,岩下有泉从石罅中出,淙淙若琴。
鹿梦幽州塔影残,石萝深处碧云寒。
水泉不与游僧去,月在松门夜正阑。
(注释):
鹿梦:《列子·周穆王》,春秋时,郑国樵夫打死一只鹿,怕被别人看见,就把它藏在坑中,盖上蕉叶,后来他去取鹿时,忘了所藏的地方,于是就以为是一场梦。后以“鹿梦”比喻得失荣辱如梦幻。
门头沟 戒台寺
门头沟戒台寺是京西闻名的千年古刹。素以“戒坛、奇松、古洞”而著称于世,是我国北方目前保存辽代文物最多、最完整的寺院。
偈颂娑罗上戒台,禅和胜境独徘徊。
鹃啼八月青莲落,佛卧千年梵树开。
(注释):
娑罗:盛弘之《荆州记》曰:巴陵南有寺,僧房床下,忽生一木,随生旬日,势凌轩栋。道人移房避之,木长便迟,但极晚秀。有外国沙门见之,名为娑罗也。
潭柘山 潭柘寺
潭柘山在宛平县西八十里西山。诸峰连绵而西潭柘为尤胜。
寺连潭柘拥三峰,月落滹沱曾卧龙。
聚散兴亡和尚事,旧观新梵祇从容。
(注释):
潭柘寺在宛平七十里。潭柘寺始创于晋,清康熙三十一年赐金重脩,宏丽轶旧观,行宫参差,有舍利塔、金刚延寿塔俱在寺内。
七绝 五灯关键(十首)
(一)
西池禅风
罔措何须问涅盘,十方般若岁空殚。
玉莲八月随风去,未悟沧溟独倚栏。
(注释):
涅盘是佛教全部修习所要达到的最高理想,一般指熄灭生死轮回后的境界。
十方:世界之界。
般若:佛教用以指如实理解一切事物的智慧,为表示有别于一般所指的智慧。
(二)
五尘因果
五尘:佛教谓色、声、香、味、触能污染真性,故称“五尘”,
未洽翻乘寄此身,浅深无测下红尘。
载浮千嶂沙门月,去拜慈威问果因。
(注释):
沙门:指佛门。
果因:指原因和结果及其相互关系。《涅槃经·遗教品一》:“善恶之报,如影随形,三世因果,循环不失。”
(三)
百味人生
纵横满目性心空,旷劫浮生路不通。
往复悲欢犹按剑,恨无元妙涅槃风。
(注释):
元妙:涅槃之觉体,本来不可思议,故谓之元妙。
(四)
三际虚空
已虚三际且低声,岸及烟云柳叶轻。
木马铜驼何处是,不违孤寂任平生。
(注释):
三际:一前际即是过去,二后际即是未来,三中际谓现在世。
木马:木制之马。以名解脱之当相。
(五)
郊东求隐
为求虚白出红尘,析箸衣盂避世人。
昨夜郊东逢隐者,沉浮不问问兰因。
(注释):
析箸:谓分家。箸,筷子。
(六)
世事元机
把塞薪柴欲借风,三时吐纳火何通。
攒眉不识元机事,一拨炉膛便转红。
(注释):
元机:玄机。谓微妙之理。
(七)
三昧正道
节启朱明塔影森,正因三昧竟愔愔。
坐禅定慧难成佛,却有空门一片心。
(注释):
定慧:禅定与智慧。三学中之二法也。摄乱意为定,观照事理为慧。
三昧:谓屏除杂念,心不散乱,专注一境。
空门:泛指佛法。大乘以观空为入门,故称。
(八)
梦中烟霞
不测禅河世事纷,佛门犹有故乡云。
何如昨夜清微馆,梦得烟霞又念君。
(九)
磨砖解脱
莺啼滞寂禅心净,且去磨砖期作镜。
一念扶摇霜起时,合尘便可归真性。
(注释):
开元中,有沙门道一住传法院,常日坐禅,师知是法器,往问曰:大德坐禅图什么道一曰:图作佛。师乃取一砖于彼庵前石上磨。道一曰:师作什么师曰:磨作镜。道一曰:磨砖岂得成镜邪?师曰:坐禅岂得作佛邪。后用作比喻事情不能成功的典实。
(十)
修因烦恼
千年鹤去失云踪,顿悟风翻五岭峰。
消得众生无所有,每传世谛独敲钟。
(注释):
世谛:谓有关世间种种事相的真理。《大智度论》:“佛法中有二谛,一者世谛,二者第一义谛。为世谛故,说有众生;为第一义谛故,说众生无所有。”
张纬申,一九四八年十月生人,上海市人。原上海市创业指导专家志愿团成员;上海黑金铜画艺术有限公司董事长,现已退休。曾被聘为江苏诗词、铜雀台诗词的版主。张纬申文集链接【张纬申诗词文集】
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