γ40赫曦之纪B：其令鸣（明）显，其动炎灼妄扰……其色赤白玄，其味苦辛咸……其经手少阴太阳，手厥阴少阳，其脏心肺
先附录原文如下：
赫曦之纪，是谓蕃茂，阴气内化，阳气外荣，炎暑施化，物得以昌，其化长，其气高，其政动，其令鸣（明）显，其动炎灼妄扰，其德暄暑郁蒸，其变炎烈沸腾，其谷麦豆，其畜羊彘，其果杏栗，其色赤白玄，其味苦辛咸，其象夏，其经手少阴太阳，手厥阴少阳，其脏心肺，其虫羽鳞，其物脉濡，其病笑疟疮血流狂妄目赤，上羽与正徵同，其收齐，其病痓，上徵而收气后也，暴烈其政，藏气乃复，时见凝惨，甚则雨水霜雹切寒，邪伤心也。
一、其虫羽鳞，其物脉濡，其病笑疟疮血流狂妄目赤
其虫羽鳞，其物脉濡。羽为火虫，鳞为水虫；脉为火物，濡为水物。火运太过赫曦之纪，火化齐水，是以其虫羽鳞，其物脉濡。
其病笑疟疮血流狂妄目赤。心为火脏。赫曦之纪，火气太过则心气实，《灵枢·本神》岐伯讲：“心藏神，神舍脉，心气虚则悲，实则笑不休。”火令为暑，其象夏，《素问·阴阳应象大论》岐伯讲：“夏伤于暑，秋必咳疟。”赫曦为太阳热甚之状，《素问·阴阳应象大论》岐伯讲：“阳盛则身热，腠理闭。”腠理闭则热郁皮肤之内，《灵枢·痈疽》岐伯讲：“热胜则腐肉，肉腐则为脓。”病发为疮疡，是以《素问·至真要大论》岐伯讲：“诸痛疮疡，皆属于心。”心主身之血脉，气为血之帅，血为气之母，热入血分，迫血妄行，热盛动血则血不循经，血溢脉外，是以有“血流”之病。心藏神，心恶热，心热则心神外越，阳气走表，神不藏舍，病发为“狂妄”。心开窍于目，《灵枢·论疾诊尺》岐伯讲：“目赤色者病在心。”是心热则“目赤”。
二、上羽与正徵同，其收齐
上羽与正徵同。羽为水音，上羽即太阳寒水司天戊辰、戊戌之纪。徵为火音，正徵即火运平气升明之纪。戊辰、戊戌之纪，司天寒水克胜岁运大火，岁运大火被司天寒水所抑则为平气，是以太阳寒水司天戊辰、戊戌之纪与火运平气升明之纪在征候上同化。
其收齐。戊辰、戊戌之纪，上羽与正徵同，则火运太过赫曦之气转化为火运平气升明之气，五化均衡而无凌犯之害，火不凌金，则金收之气收而无害，是以收令自齐。
三、其病痓，上徵而收气后也
这是一个倒装语句，实则为：上徵而收气后，则其病痓。
上徵而收气后也。徵为火音，上徵即少阴君火司天戊子、戊午之纪和戊寅、戊申少阳相火司天之纪。司天火气加临岁运大火，两火同气相求，则火气盛甚，火盛刑金，火齐金化，则金收之气自当愆期而延后，时至而气不至。
其病痓。此句虽紧承上文“上羽与正徵同，其收齐”，“痓”也为足太阳膀胱经之病，但既然太阳寒水上羽司天与火运平气升明正徵同化，五化均衡，则民自当不病，故此句当与“上徵而收气后也”相连。“痓”同“痉”，即张仲景《金匮要略·痉湿暍病脉证治》讲：“病者，身热足寒，颈项强急，恶寒，时头热，面赤，目赤，独头动摇，卒口噤，背反张者，痉病也。……太阳病发热无汗，反恶寒者，名曰刚痉。太阳病发热汗出，而不恶寒，名曰柔痉。”此处“其病痓”当为“夏伤于暑，秋必咳疟”之属。岐伯下文有言“藏气乃复”，藏气乃寒水之气所化，肾为水脏，膀胱为水腑，二火司天赫曦之纪，痓病兼寒发作之际当为“藏气乃复”之时，是以高亿注曰：“且发其病，则为强痓，而兼寒水之化也。”
四、暴烈其政，藏气乃复，时见凝惨，甚则雨水霜雹切寒，邪伤心也。
暴烈其政，藏气乃复。火热之变炎烈沸腾，不务其明曜之政，而反布火淫暴烈之政。物极则变，变则生复，火气淫行则水气来复，寒水所化之气为藏气，是以“藏气来复”。如下图所示：
时见凝惨，甚则雨水霜雹切寒。此乃寒水藏气来报复淫行火气时的气候现象。寒水藏气，其候凝肃惨凄，甚则有雨水霜雹以及切肤之大寒。
邪伤心也。寒水藏气报复火气太过则又成新的寒邪淫行之气，寒邪凌犯心火则心伤。
火曰赫曦之纪已参详完毕，明日继续参详金曰坚成之纪。
