诗词讲座

【东疆诗刊】词曲创作讲座（十一）

山坡羊

山坡羊，曲牌名，又名“山坡里羊”“苏武持节”。北曲属中吕宫，以张可久《山坡羊·酒友》为正体，十一句，押九韵，或每句入韵。南曲属商调，以沈璟《山坡羊·学取刘伶不戒》为正体，十一句，押十一韵。代表作品有张养浩【中吕】《山坡羊·潼关怀古》、乔吉【中吕】《山坡羊·寄兴》、唐寅【商调】《山坡羊·嫩绿芭蕉庭院》等。

山坡羊，最早为宋元时的曲牌名，南北曲均有，常用于剧套与散曲小令。元末周德清《中原音韵》列北曲牌三百三十五调，于中吕宫下“苏武持节”一牌，自注“即山坡里羊’”。而同书《作词十法》“末句”和“定格”两处则作“山坡羊”。从出土的陈草庵与无名氏的作品样本看,均题“山坡里羊”，与元人选元曲的《乐府新声》一致。“山坡羊”和“苏武持节”后出，应是文人作家接手民间文学之后，追求文字精炼或文雅所致。“里”字在这里只是口语化的衬字，有无都不改变意义，故可省简。

“山坡羊”的牌名带有浓郁的乡土气息，且应该源自北方。曲牌中有“绣鞋”、“纽丝”、“妆台”等物件名比较常见，但牌名中有动物、家畜名则不多见，似乎仅有“羊”一个，如“牧羊关”“山坡羊”“羊头靴”“山羊转五更”等。“山坡”、“羊”往往与北方人的游牧生活联系较紧密。除了最早的“山坡里羊”一名外，为显其特点，曲牌“山坡羊”往往还有附加前缀的变称，如“数落山坡羊”“侉调山坡羊”“奋调山坡羊”“吹调山坡羊”等。此外，还有“苏武持节”一名。元曲“山坡羊”本与“苏武牧羊”没有什么关系，或许只因元明时诸多散曲作家（尤其是汉族曲家）面对现实的怀古之心和悲叹之声，借汉时苏武身处异邦、心系汉室、持节牧羊、深受煎熬的忠贞之心，而将其别称“牧羊曲”改称“苏武持节”。

在散曲“山坡羊”中，北曲属中吕宫，结构比较短小。因是文人创作且以文本传播，所以在流传中保持了比较稳定的结构和句法。北曲“中吕山坡羊”的基本词格为九句，四十三字，且句句押韵，句法长短错落，布韵疏密有间。北曲“中吕山坡羊”的曲风比较雄阔豪迈，朴实真切，多以写实的笔触抒发着人间真情。

南曲“山坡羊”属商调，应该是北曲传至南方后的进一步丰富的结果。元代散曲中尚不见“商调山坡羊”的作品留世，南曲“商调山坡羊”迟至明代才有作品留今。南曲“商调山坡羊”的结构，其词格不如北曲“中吕山坡羊”稳定。“商调山坡羊”由九句到十二句不等，似北曲各句内均有扩充。

散曲“山坡羊”在清代留存的作品较少，这并不是说清代曲家很少关注该曲牌的创作，而是整个清代散曲创作已趋式微，不及元明兴盛。

“山坡羊”一调，明清以降流入时调小曲与很多地方戏中，是古曲传播最广的几个调牌之一。民间的俗曲“山坡羊”并不是由散曲俗化而来，而是流传在下层社会民众的口头上的曲调，其形态更加自由，内容多是表现男女私情，有的甚至被当时人看作秽亵鄙浅、卑俗不堪的东西。俗曲“山坡羊”在《聊斋俚曲·穰妒咒》第二十四回《挞厨》中收录双调六首。与散曲相比，其结构和风格都截然不同。民间俗曲口语化色彩浓郁，且多排句，几近油腔滑调，有时长达几十句、上百句之多。在俗曲中，末句与北曲一字领一样，但其后则接着长句。在民间俗曲中，“山坡羊”可作只曲演唱，还往往连缀于戏曲、曲艺音乐的剧目中。留今较早的俗曲“山坡羊”曲词并不多见，除了《聊斋俚曲》外，《霓裳续谱》卷五页十五的套曲《叫声丫鬟》中仅有“山坡羊”三句：“姑娘恼，骂丫鬟，小贱人，莫胡言，绝不该把我来轻贱。”该套曲同样收录在《白雪遗音》卷三页十六，名为《逛花园》。

众多文学作品也用“山坡羊”曲。在《金瓶梅词话》中，倘若将属于民间小曲、南北曲不同形式,包括“哭山坡羊”“集名山坡羊”“慢山坡羊”“四不应山坡羊”等各种名目的“山坡羊”一并统计的话，所录的“山坡羊”应为21首。《牡丹亭·惊梦》中也有“山坡羊”：“没乱里春情难遣，蓦地里怀人幽怨。则为俺生小婵娟，拣名门一例里神仙眷。甚良缘，把青春抛的远。俺的睡情谁见？则索要因循腼腆想幽梦谁边和春光暗流转。迁延，这衷怀哪处言？淹煎，泼残生除问天。”将将闺阁女孩儿杜丽娘压抑的青春与无奈的春情予以彰显。当代作家金庸先生的《倚天屠龙记》，写到殷素素对张翠山唱“山坡羊”：“他与咱，咱与他，两下里多牵挂。冤家，怎能够成就了姻缘，而死在阎王殿前，由他把那杵来舂，锯来解，把磨来的换，放在油锅里去炸。唉呀由他！只见那活人受罪，哪曾见过死鬼带枷？唉呀由他！”这属于小说中词曲的妙用，将二人劫后余生的柔情与蜜意呈现。

因其特色鲜明，“山坡羊”也成为器乐作品中经常使用的曲牌之一。作为器乐演奏的曲调，它的风格比较庄重、大气，或体现一种喜悦、活泼的特点。当它被运用于戏曲音乐的非歌唱段落时，一般由唢呐吹奏，意在烘托庄严、盛大的仪式场面，尤其在重要人物出场、宴请、开场和结束等环节，由唢呐吹奏的“山坡羊”似乎成了塑造特殊场景的标志性曲调。