一、“河图”分野决定了后天八卦的排布及洛书九宫意义与五行原理。

河图揭示物质运化的通化物理，是先天八卦（天干）辩物居方的分野工具——定义八卦数理，推演后天八卦（地支）：坎1乾9属戌（能—开天），兑4坤6属丑（功—辟地）；震3艮7属辰（物—元素），离2巽8属未（电—化合）。将八卦数理和为10分属物态四象（辰戌丑未），依五行相生旋布四方，即为后天八卦图。

二、“洛书”就是将五行八卦“络合”组织成有序运作的系统。

乾9坤6，坎1离2，震3兑4，艮7巽8，这是河图揭示的后天八卦数，是体；洛书则是河图揭示的后天八卦数之用，反映物质体系的有机络合规则。一个自然平衡、自我修复的系统，必然八卦齐备、五行运化，但他们不是一个架构模型，如何调兵遣将，组成有序运转的体系，就是洛书之全息反映。

按河图分野生成数——“亥子一六水，寅卯三八木，午巳二七火，酉申四九金”，将其代入洛书九宫，即得如下示意图。

震寅、乾申、艮（巳）、坎亥，位居东南西北四正，为先天之体——取阳干甲庚戊壬，中宫如同心脏洛合全局，为震源甲生发之震波丙；巽卯、兑酉、离午、坤（子），移居四隅，为后天之用——取阴支卯酉午子。其金在南，火偏西，似有不妥，然所谓“洛书盖取龟象”，实取人顶天立地之象，申金居正南正是乾为首顶天——乾为首脑复归尊位。可见洛书乃是后天返先天。

数字3与7相对中阳5而言对称，数字4与8相对中阴6数而言对称，数理的对称反应在洛书就是：3、7相对纵轴（及中心5）对称，4、8相对横轴对称；反应在卦象上是互为镜像卦（概述图中以蓝绿同色标示）：兑泽（公转运动、动能）和巽风（振动、势能）互为镜像，震雷（电）和艮山（磁）互为镜像。

洛书三宫之和为15者，为物态相合互补（其中左右相对2宫为功用相辅，上下相对2宫为功用相承）：震艮合辰土——生发成长，乾坎合戌土——新陈代谢，十字中轴为阳为能动本体；巽离合未土——升运重组，兑坤合丑土——降解分化，四隅为阴为运作功用。

洛书以3为震源创生，震甲如同炎黄开启中华文明；以中5为震波洛8宫，震丙如同心脏，传承河洛血脉；以9为后天能动为体系首领，乾庚为君，如珠峰顶天；1既为先天福报根基，也是后天功用命运，坎壬为后浪推前浪，如长江泽地，天时地利，生生不息，源远流长。

三、河图是体是源头，洛书是用是归宿

中医理论当以洛书揭示的天人合一运化图加以完善：内经的五脏六腑分类有问题，比如小肠（本属兑，为进口）和大肠（实属巽，主出口）互为镜像，胃实为戊土，胆实属丁火；由洛书定位，脾为未土，胰为丑土。

周易的破译解读可用洛书来统筹领悟真意。洛书如同一篇八股文，是一个万能模板，每一卦各爻的含义必然都可由洛书分宫络合，表述一个中心意思。根据洛书解读，每一卦都以二爻变（三爻辞）为中心枢纽，依京房卦变次序展开，可由洛书图直观领会卦意。

如何实现民主法治也可由洛书来领悟。法治反映公民行为（兑辛）合乎礼法（震丙——震波从属震甲含雷），用卦象表示只能是雷泽归妹或泽雷随。

雷是律法权势，居下则为体，为客观公正，故泽雷随是依法行动代表法治；而雷在上则为用，为主观对策，为仗势欺人、和亲臣服，为绿白红黑细分、高低贵贱等级，是法治的反义——人治