惊闻河南安阳的中国文字博物馆二期有一个馆名叫“宣文馆”，另一个馆名叫“徽文馆”，我的第一反应是：安阳地面建宣文馆、徽文馆，这是什么操作？欺负我们没见过世面，不知道安徽有个宣州和徽州么？这是要搞文化殖民，将安徽的臭鳜鱼和竹笋干卖到安阳么？还是要将安阳变成安徽的一块飞地呢？

如果说“宣文馆”尚可以解释为“宣传文字”的话，那么这个“徽文馆”，怎么解释呢？

于是赶快网上找来资料，据中国文字博物馆副馆长讲：

“徽”字为美善之意。《书·舜典》：“慎徽五典，五典克从。” 有文字发明才有典册问世，中华典册历史久远，《书·多士》：“惟殷先人，有册有典。”文字与典册记载传承了伟大的中华文明，历代诗文美轮美奂，都渊源自文字之美。

这名副馆长引经据典，似乎将“徽文馆”解释得很高大上。但是，她是否明白“慎徽五典，五典克从”的意思呢？

‍“慎徽五典，五典克从”出自《尚书 舜典》，原文是这样的：“曰若稽古，帝舜曰重华，协于帝。浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。慎徽五典，五典克从。纳于百揆，百揆时叙。宾于四门，四门穆穆。纳于大麓，烈风雷雨弗迷。”

慎。《说文解字》载：“慎，谨也。谨，慎也。”没有说明啥意思。而《增韵》载：“谨，专也。”

徽。《说文解字》载：“徽，邪幅也。”邪幅，即今天俗称的绑腿带。

‍再来看古文字“徽”，左边的双人旁代表了路口，表示绑腿和走路有关；右边的反文旁代表绑腿和脚连在一起，颇像手持木棒一般；中间上面的斜山表示绑腿的纹路，西面的系表示绑腿的材料由丝线制成。

典。《说文解字》载：“典，五帝之书也，尊阁之也。”典，是五帝留下来的文书，要高高放在阁楼上保管。

克。克，本意指箭囊，引申为攻占、征服、遵循等。

从。《说文解字》载：“从，相听也，随行也。”这个就比较好理解了，无需多言。

“慎徽五典，五典克从”这句话直译：让他（舜）专职负责用带子去捆绑五典，五典像箭被收拾进箭囊一样（整齐），像跟随相行一样（有序）。

达译过来就是：让他（舜）从事图书管理工作，结果各种图书收拾得整整齐齐，摆放有序。

上面这段话的大致意思是：尧为了考研舜的工作能力，给他安排了四项工作：图书管理员、度量衡管理员、出入境管理员、野外工作者，结果每一项工作舜干得都很好。

因此，“慎徽五典，五典克从”这里的“徽”，并非是美善之意，而是绑腿带引申出的捆绑之意。

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中国文字博物馆建立的初衷，当是面对普通百姓、人民大众，展示象形文字之博大精深，传播中国文化之丰富多彩，其风格应该是深入浅出通俗易懂，而不是故作高深卖弄风雅。“徽文馆”之名，既容易让人望文生义产生误解，又晦涩难懂词不达意，加上馆长的安徽人身份，怎能不叫人浮想联翩？

不如去宣文馆、徽文馆，而改为“说文馆”“解字馆”为宜。