道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
《道德经》第51章暨连接月祝福连载09
【译文】道生成万物，德养育万物，物质构成形体，时势缔造成功，所以万物都尊道贵德。
道的尊崇、德的高贵，不是受谁奉赠，而是自性所发。
道生成万物，德养育万物，使万物成长发育，使万物安定归正，使万物滋润维持。
生养万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，成就万物而不加以主宰，这种至德深远莫测，所以称为“玄德”。
本章是上一章中“出生入死”的延续，进一步阐明了“以其无死地”的原因和方法。道生万物，德养万物，道是德之根，德是道之用。它们并不干涉万物的生长繁衍，而是顺其自然，尊重万物本有的生命路线。
因此，道虽然无名，德虽然无我，但万物都莫名尊崇、敬畏它们。人只要能尊道贵德，也必将生机勃勃，不入死地。
今天，进入第50章的第一层面：道创造万物，德养育万物。
一、宇宙万物的生命之根就是道。“道生之”，这三个字表示：万物皆由道所出，而道在生成宇宙后仍然存在于万物之中。所以，人人都来自道，都具备道的基因。
但人与人之间为什么天差地别呢？因为，有些人敢于认识自己，敢于担当圣人的责任。
道有很多名字，哲学家称之为形而上的本体；中国传统文化称之为道、天、易或一。名称虽不同，所指都一样，即道是万事万物的生命之根。
道是宇宙之母、万物之始、运行不殆、无始无终。
它是宇宙的本源能量，远高于人类三维的认知，既具备“有”的物质性，也兼具“无”的波动性，既包含了宇宙万物，又超然于宇宙万物。
道是万物及其法则的总和，它的功能是创造、广大、平衡，千言万语也只能描摹它的九牛一毛，所以老子说“道可道，非常道”。
“道生之”的“生”表示初始，也表示激活。任何有形的事物，包括人，若没有无形的道将其激活，都不能发挥作用，就像房子若无中空不能住人，做事若无目标没有意义，躯壳若无灵魂不算成活一样。
所以说：“有之以为利，无之以为用”——“利用”一词，最早就出现在《道德经》中。
任何事物得道便生，失道则亡。《道德经》第三十九章中说：“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。”
讲的就是这个道理。人若能与道合一，我们所证悟的规律，无论用在什么领域，都能生出无穷妙用，激活周围的人事物。
道生之，是自然最高的准则，只要践行，必有奇迹。
