太极本之于无极。太极有阴阳，阳为之用，阴为之静。无极、太极浑然一体，二者互为根本，互相转化，不可分离。阳者，为中、仁、感；阴者，为正、义、寂。因此，儒家讲中正仁义，循天地日月之序，从四时鬼神之变，不敢有丝毫违背。所以，君子者，戒慎恐惧，以此修身则吉。小人也，放僻邪侈，以此悖逆乃凶。君子修身，持敬以直内。之于戒慎恐惧，就是克己、慎独。能够于细微处见高山，于无声处听惊雷。时时审视己心，事事严律己行。知善恶之分寸转化，明是非之丝毫区别。见善则迁，有过则改；不求日行千里，但愿坚定前行。如此修身，则德行日深，过错日减，趋吉而避害，结缘而解怨。小人图利，惟贪求其欲。之于放僻邪侈，就是贪婪、放纵。揭他人之短以显己之长，说他人之丑以彰己之美。时时盯他人之所得，事事想自己之私利。善恶不分，是非不明。责人之严，待己之宽。心里多有妄想，苛求一步登天；行事多有报怨，责任全归他人。如此做人，则德行全失，过错加厚，灾祸不远矣。天道无亲，常与善人。这话里就有“中正”之道。中者，不偏不斜，亦即不善不恶。天道无亲，必然不会有所偏私某一方，因此“无亲”。正者，理所当然也。常与善人就是此理。君子修吉，就是善人。天地各有其分，日月各循其迹；四季交接，各有其变化之机。君子心里敬畏天地鬼神，随顺自然，不敢有丝毫逾越、违背，因此，君子内心无妄、外行不欺。古人说：无妄之谓诚，不欺次之。诚者，太极之机也。