（博士论西游第八三四讲，选自《〈西游记〉与中国古代社会》（021）第一章――人物篇之“悟空的历史原型有几个人，他们分别是谁？”）在上一讲中，我们提到，在《西游记》中，由于唐僧骗悟空戴上了“紧箍”，并念“紧箍咒”使悟空头痛难忍，悟空差一点用金箍棒打死唐僧。《西游记》中的这一恐怖的故事情节并不是空穴来风，而是取材于悟空的另一个历史原型，玄奘大师的胡人弟子“石槃陀”。我们知道，《西游记》中，悟空成为唐僧的弟子，那是因为观音的点化。观音前往东土寻找取经人时，她曾在五行山驻足停留，并劝悟空给取经人做个徒弟，准许他重修正果。所以，唐僧将悟空从五行山下放出后，悟空就跪拜唐僧，成为了唐僧的徒弟。那么，石槃陀，一个西域胡人，他是如何被西行求法的玄奘大师收为弟子呢？据《大慈恩寺三藏法师传》记载，玄奘大师偷渡出长安，行至瓜州时，其所面临的是双重困境，一是朝廷的捉拿文书已发到此处，极有可能被官府捉拿，送回长安；二是西行路途艰险，在无人导引的情况下，极有可能丧身于途中。所幸的是，瓜州剌史独孤达和官员李昌，愿放大师西行，李昌甚至还撕毁凉州所发的捉拿玄奘大师的文书，但西行向导却一时难以寻找。正在玄奘大师愁困之时，一个自称叫做“石槃陀”的少年胡人，请大师为其受戒，愿意送大师通过“五烽”。玉门关以西是八百里的莫贺延渍沙漠，该沙漠将西域与东土隔离开来，唐朝为了控制这一战略要地，在莫贺延渍沙漠之上设置了五个烽火台，称为“五烽”，五烽控制着五个绿洲及水源，每烽相距约百里，中间并无水草绿洲，因此，要想穿越沙漠到达西域，必须要在五烽停留补充饮水，但五烽之上都有士兵把守，不经允许不能接近水源。而玄奘大师是偷渡出关，不能公开到五烽取水，只能偷偷去补充饮水，大师为如何经过五烽伤透了脑筋。而胡人石槃陀的出现，让玄奘大师极为高兴，约定次日黄昏时分，他们偷渡出玉门关，再进入莫贺延渍沙漠。然而，师徒二人分开后不久，石槃陀却带来一位老年胡人，骑着一匹“瘦老赤马”来见大师。石槃陀告诉玄奘大师，这个老人往返伊吾已有三十多次，对道路极为熟悉，可以在一起商量一下如何穿越沙漠。老人劝告玄奘大师，“西行之路极为险恶，不仅有沙漠阻隔，并且路途遥远，沙漠里有妖魔鬼怪，还有滚滚热浪，很多僧侣即使结伴而行，也会因迷路而无法走出沙漠，何况大师独自一人怎么能行呢？还是好好考虑一下，不要轻易西行而丢掉性命！”已发下求法宏愿的玄奘大师，他当然不会因路途险恶而放弃，仍然坚持西行。看到大师西行的态度极为坚定，老人便将他所骑乘的“瘦老赤马”交给大师，并且告诉大师，“此马往返伊吾已有十五次，体健识途。”大师发愿西行求法之时，曾在长安进行过占卜，占卜结果为“师得去，去状似乘一老赤瘦马漆鞍桥前有铁。”大师看到老人所骑之马“瘦赤鞍漆有铁”，与占卜结果完全相合，他就和老人换了马匹。大师后来在沙漠上陷入困境时，这匹“瘦老赤马”还真救下了大师的性命，并将大师带出了沙漠，进入伊吾境内。老人走后，大师立即收拾好行装，与弟子石槃陀一起趁着夜色走上了西行之路。不过，一场惊心动魄的场面，却正在向玄奘大师悄悄地逼近，大师马上就要面对西行路上的第一个生死关头了！